微信客服京房簡介資料(個人簡曆圖片)
京房 - 簡介
京房從焦延壽學《易》，深得焦氏《易》學“真諦”。他把焦延壽以災異講《易》的做法推向極端，到處宣講，以之幹政，使《易》學此一流派在當時聲名顯赫，對後世影響極大，以致人們把這一流派稱之為今文《易》學“京氏學”。焦延壽大概看出了京房以《易》幹政的危險性，曾不無憂慮地說：“得我道以亡身者，京生也。”（《漢書・京房傳》）最後結局果然不出焦氏所料。
把災異與政治相聯係，這種作法並非始於京房。京房的“創新”在於，他把這種聯係置於《易》學框架之內，從而令人耳目一新。但災異與政治之間並無因果聯係，要想以講災異幹政，就必須對當時政治、經濟、軍事、外交
等方麵格局有一定了解，洞察其發展變化趨勢，能夠做出比較準確的預測，再把這些預測與自然災害、反常天象結合起來，才能為人們所接受。京房不乏這方麵能力。漢元帝初元四年（前45年），他走上仕途，不久，“西羌反，日蝕，又久青，亡光，陰霧不精（清）。”京房趁此機會，“數上疏，先言其將然，近數月，遠一歲。所言屢中，天子說之。”（《漢書・京房傳》）通過講災變的方法，京房獲得了元帝的信任。京房講災異的目的在於幹政，推行自己的政治主張。由此，當漢元帝召見他時，他就趁機對元帝宣講自己的見解，說：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。”（《漢書・京房傳》）
元帝被京房的見解所打動，“詔使房作其事，房奏《考功課吏法》，上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許。”（《漢書・京房傳》）京房提出《考功課吏法》，沒料到在百官麵前碰了壁，被擱置起來。當時，“中書令石顯專權，顯友人五鹿充宗為尚書令”（同上），二人把持朝政，與京房有矛盾。京房想除掉他們，在一次元帝宴見他時，趁機下說詞，他先講了一通帝王任人不當，會造成天下大亂，災異橫生，然後指出：
“《春秋》紀二百四十二年災異，以視萬世之君。今陛下即位以來，日月失明，星辰逆行，山崩泉湧，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，……《春秋》所記災異盡備。”（同上）
他進一步指出：之所以出現這種情況，就是用人不當所致。這些話，危言聳聽，令元帝悚然心動，連忙向京房打聽錯用的是誰，京房趁機提出：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進退天下之士者是矣。”把石顯端了出來。由此，石顯、五鹿充宗等對京房更心懷怨恨。這次京房提出《考功課吏法》，遭到官員們反對，皇帝讓京房推薦其“弟子曉知考功課吏事者，欲試用之”，石顯等人趁機上疏，提出“使弟子不若試師”，試圖把京房排擠出朝廷中樞。元帝接受了石顯等的建議，“以房為魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。”（《漢書・京房傳》） 京房離京後，石顯等借機羅織罪名，最終竟將其置於死地。在以災異幹政方麵，京房失敗了，但他發展出的這套理論，在中國曆史上卻影響甚大。中國古人重視觀察、記錄異常天象和自然災害，與這種思想方法不無關係。中國古代天文學有一重要特點：重視天象觀測、記錄。這一特點的形成，就是由於天人感應思想和京房這套災異論影響的結果。
京房既要講災異，就要觀察、了解災異，這使得他有可能做出一些在科學史上比較重要的發現。例如，《開元占經》卷九“日食而珥有雲衝”一節記載京房的話說：“日以甲乙有四珥而蝕，有白雲衝出四角，青雲交貫中央。”
京房 - 個人概述
漢代律學家⠣€‚易學“京氏學”的開創者⠣€‚東郡頓丘（今河南省清豐西南）人。本姓李，字君明。漢元帝時立為博士，官至魏郡太守，曾學《易》於孟喜門人焦延壽，有《京氏易傳》三卷傳世。
京房 - 職業生涯
京房曾提出六十律學說，是為京氏律。其原理基於先秦的三分損益律學，其目的為探詢變律，求還原於始律黃鍾，以解決旋宮問題⠣€‚⠤出“⠧빨足以度調”，應采用以弦度律的理論。
京房的變律生律法是以三分損益法產生十二正律後，繼續以此法生出第十三律“執始”，再反複生律至第六十律“南事”。其中第五十四律“色育”比始律“黃鍾”僅高3.61音分，解決了“色育”均七音在聽覺上合於黃鍾均七音的旋宮難題。京房的微分生律法對中國後世律學發展有著深遠的影響。如晉荀勖的十二笛律、南朝錢樂之的三百六十律、南朝宋何承天的新律、宋蔡元定的十八律、明朱載�值男路�密律（十二平均律學說），都與京房的學說有繼承、發展的關係。⠀
京房 - 貢獻
在科學史上，京房的地位還得益於他的音律學造詣。《京房傳》說他“好鍾律，知音聲”，並非誇張之辭。他“本姓李，推律自定為京氏”（《漢書・京房傳》），遂以京為姓。這件事充分表明了他對音律的迷戀。在音律理論方麵，京房把傳統的十二律擴展成了六十律。在此之前，人們采用三分損益法計算十二律，用這種方法，當生到第十一次（即第十二律）後，不能回到出發律上，使得十二律不能周而複始。對此，京房采用了擴展十二律的解決辦法。根據傳統的三分損益法，黃鍾生林鍾，林鍾生太簇，太簇生南呂，……這樣依次相生，最後是無射生中呂，就得到了十二律。京房則從中呂起繼續往下生，直到六十律為止。其實，六十律並非京房的發明，《後漢書・律曆誌》明確記載漢元帝派人向京房問律，“房對受學故小黃令焦延壽六十律相生法”。由此，六十律是焦延壽之所為，京房的作用在於把這一方法介紹給了社會。
采用六十律相生法，當升到五十三次（即第五十四律）時，已與出發律極為相似，可以周而複始了。可是，焦延壽、京房為使律與曆相結合，一定要湊成六十這一整數，使得“以六十律分期之日，黃鍾自冬至始及冬至而複。”（《後漢書・律曆誌》）這當然是牽強附會。而且這種定律法在演奏實踐和樂器製造方麵都有困難，因而無實用價值。這種定律法的價值在於理論上給人們指出了一種可能性：可以通過極微小的音差來變換音律。
京房在樂器改良方麵也做出了貢獻。過去，笛不用商，隻有四孔，對應於宮、角、徵、羽。京房加商於笛，合成五音。他加孔置笛後上部，便於按指吹奏。這一做法一直沿用至今。
京房的另一成就是發明了一種由十三根弦組成的稱為“準”的定律器。《後漢書・律厲誌》記載了京房發明“準”的緣由及“準”的具體形製：
“房又曰：竹聲不可以度調，故作準以定數。準之狀如瑟，長丈而十三弦，隱間九尺，以應黃鍾之律九寸。中央一弦，下有畫分寸，以為六十律清濁之節。”
在“準”發明之前，音律標準器主要由竹子製成，但竹管充當標準器，有其不足之處，即“竹聲不可以度調”，很難通過調節它的長度來審音。由此，京房發明了“準”，“準”的結構原理類似於瑟，它有十三根弦。我們知道，瑟的一弦一柱，其清濁全憑移柱來定。現在“準”的十三弦亦各有柱，可以通過移柱調整各弦振動頻率。京房以合於黃鍾管音的中弦為其餘十二弦的準則，由於其餘諸弦粗細相同，張力相等，因此就可以用它們的長度來審音。《後漢書・律曆誌》對此總結說：“均其中弦，令與黃鍾相得，案畫以求諸律，無不如數而應者矣。”
京房改管為弦作為定律器，還有另一目的：用以證其六十律。把音律學理論與樂器改造相結合，這種努力應予肯定。
《後漢書・律曆誌》在介紹京房的音律學見解時說：“房言律詳於歆所奏，其術施行於史官，候部用之。”我們知道，王莽托古改製，曾指派劉歆組織精於律曆學者討論度量衡音律之事，後來劉歆把他們討論結果呈報皇帝，此即史書上所謂的劉歆“典領條奏”。現在，京房“言律詳於歆所奏”，這一評價表明，京房的音律學造詣及貢獻的確很高。他在科學史上占有一席之地，是應該的。
京房 - 京房的《易》學家有二
一、第一位京房的生卒年月已不可考，約當在公元前的二至一世紀之間。治今文《易》，學於西漢最早立於學官的《易》學博士楊何。曾官太中大夫、齊郡太守。曾為梁丘賀之師，但其學無傳。《漢書・儒林傳》記梁丘賀“從太中大夫京房受《易》”，唐顏師古注曰：“自別一京房，非焦延壽弟子。”二、京房(前77一前37)，本姓李，推律自定為京氏，字君明，東郡頓丘(今河南清豐西南)人。治今文《易》，學於孟喜門人焦延壽，為西漢今文《易》學中“京氏學”之開創者。漢元帝時立為博士，好講災異，屢次上疏，以災異推論時政之得失。因勁奏石顯等專權，出為魏郡太守。不久，又遭石顯等舉奏以泄密、誹謗政治等罪名，被殺。
其學說長於以《易》言災變，以六十四封、三百八十四爻，與一年的十二月、二十四節氣、七十二候、三百六十五又四分之一日互相配合，從每候、每日的寒溫、清濁附會人事的善惡吉凶，行占驗，以明所謂“天人感應”之道。在樂律方麵，認為“竹聲不可以度調”，創十三弦“準”以定律，用“三分損益法”將十二律擴展成六十律。著作今存有《京氏易傳》三卷；清馬國翰《玉函山房輯佚書》另輯有《周易京氏章句》，王保訓輯有《京氏易》八卷，黃爽《漢學堂叢書》、孫堂《漢魏二十一家易注》也有輯錄。
京房 - 參考資料
1.http://www.zh5000.com/ZHJD/zgrx/2006/rxrw/zgrx-0034.htm
2.http://www.xici.net/b96668/d5143717.htm
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